文字遊樂場

早上醒來, 一份美味的早餐, 再加個笑話, 會是個很不錯的開始. 而且這個還真的令我笑彎腰了. ^^

3x7 公車記事

晚上6：30 台北車站人正多的時候，公車人都塞的滿滿滿，尤其是3x7

我跟朋友兩個人帶著要用來做結力作業的材料上了人擠人的公車，

其中有一根長大約 一米 六的鋁管，

因為人多到不行，我們只好把它直立著放，並一起抓好不讓它倒下。
雖然這裡不是黑特，不過還是想幹譙一下：

3x7的司機，你可不可以車上塞滿了人就不要在飆車了!!

飆車就算了，技術也好一點，不要闖個紅燈還不上不下的!!

故事是在一個紅綠燈發生的，

爛司機為了趕那剩3秒的綠燈，剛剛擠上車的女學生還來不及站穩，車就飆出去了。

好死不死，闖燈失敗，司機就非常豪邁的緊急煞車，

各位想像一下，一輛公車從急衝到急停，會發生什麼事情？

就是全部人都往前面擠!!!

剛剛那個剛上車的女學生，情急之下，順手就抓著我跟朋友握著的那根鋁管....

我還來不及跟她說：

那不是扶手 那不是扶手 那不是扶手 那不是扶手 那不是扶手那不是扶手 那不是扶手

結果她，就成為壓死駱駝的最後一根稻草，夾帶著全車站著的人的重量，

我、朋友+她 三個人狠狠的往擋風玻璃撞去....

慌亂之中，我們還把收零錢那個箱子給拆了....


這都不是重點，重點是：

當我好不容易恢復過來，想問問那位女同學有沒有怎麼樣，

她應該是驚嚇過度，又或者是有哪裡受傷了，整個人臉色蒼白，

而且因為跌成一團，整個裙子都往上翻到天上去....

朋友基於禮貌想提醒她一下就跟我說了兩個字"內褲"

我本來要問出口的：同學，妳的臉色好白，有沒有怎麼樣？

不知道為什麼變成：同學，妳的內褲好白，有沒有怎麼樣？

同學，妳的內褲好白，有沒有怎麼樣？

同學，妳的內褲好白，有沒有怎麼樣？

同學，妳的內褲好白，有沒有怎麼樣？


雖然她的內褲真的是純潔的白色，不過我不是這個意思呀 囧RZ困窘

我不是變態呀.....

我真的不是變態呀.....

當我脫口而出：同學，你內褲好白，有沒有怎麼樣？

那女同學的回答讓我無限囧


我...我...沒事，不過我把你的管子弄彎了....很抱歉...

我的內褲沒有怎麼樣，不過我的腳有點扭到，

還有，下次關心別人之前，請先關心其他地方好嗎？


當下，整車頓時一片死寂，

只有我那沒良心的同學笑的跟白痴一樣....

我只能低著頭，抓著歪曲的鋁管和連根拔起的零錢箱，

忍受著眾人異樣的眼光、和女同學尷尬的氣氛下，一直到下車。


直到下車時，司機大喊：

同學，你要把我吃飯的東西帶去哪裡?

台灣蘋果日報 2007-06-20 頭條要聞 XN81

Q：妳父母都是醫師，媽媽還是台大醫學系畢業，得過醫療奉獻獎，不會希望妳也當醫生嗎？
A：他們一開始當然希望我當醫師，或是能做「己立立人、己達達人」的社會服務工作。像我媽當年為了出人頭地，拚命念書考上台大醫學系。她今年60歲，仍對醫療工作充滿熱情，會覺得理想要有人繼承。我沒考上她期待的醫學院，她很失望，這幾年我們都還在為這事爭議。特別我忙樂生的事，碩士念6年還沒畢業，她不知道我想做什麼，有點擔憂。


想讓生命有感動

我媽覺得，她那一代過那麼苦，都能有現在的條件，我們應該可以更有成就。尤其我們家有能力供我們出國讀博士，回來找個好位置。但我跟哥都快30歲，仍沒出國打算，她就很焦慮。像我哥從小是物理資優生，大學可選台大醫學系跟台大物理系，他後來選了有興趣的物理系，我媽很遺憾，但她逐漸看到我哥對物理的熱誠，也覺得該讓他做他想做的事。

Q：妳在求學路上找尋想走的路，經過什麼轉折？
A：當你想反抗父母安排，要選擇什麼？其實反抗對我們這一代年輕人，已沒太大意義。只是我們希望找到出路，讓生命有點感動。只是出路在哪？我們很困惑。 像我大學考上台大，念的系在工學院屬第九、第十個志願，大家都沒念到自己想讀的科系，就高不成低不就的在這位置上，等著以後當工程師。系上同學求知欲不強，面對系上考試、作業很多，就應付。大家考試習慣作弊，不以為奇怪；交作業就互相抄，實驗數據也抄，看誰的比較完整、比較好抄。這種養成教育，只是把學生訓練成應付事情的機器，學生不會有理想性，在這種氣氛下很悶。在台大，每個人都很獨立，人跟人關係非常疏離，我剛開始很孤單；但我念到大三，逐漸喜歡這個環境，因為很自由、社團很多，可以闖闖看，要換條路比較有機會。我後來讀城鄉所，希望能為弱勢者做點事，而不是只被訓練成一個有品味的文化精英，為布爾喬亞服務。我加入樂生療養院的古蹟保存運動也是這理由。

對社運充滿鄉愁

Q：參與樂生抗爭的大學生大多家庭環境不錯，大可選安穩路走，為何你們願意花2、3年在這抗爭，還不一定成功？
A：我們在找自己世代的熱情跟出口。20年前台灣政治社會的壓迫很清楚，運動的力量強到能換下壓迫者，那種公共性以及代表的社會進步，我們這一代沒看過，卻對它充滿鄉愁。台灣社會現在是變了，但沒有更好，壓迫只是換個面貌，當我們不滿社會，如何找到一起努力的可能？在樂生，我們看到老人一生都經歷著很強烈的壓迫，但每個人都這麼活躍。像我每次去都有人拿東西給我吃，我開始理解跟我不同的人，對這裡產生強烈熱情，離不開。其實我們抗爭3年，一直都覺得沒什麼希望，只是大家不為政治利益，就傻傻的做到現在。前陣子樂生保留好像有轉機，但都是當時政治條件下的運氣，若社會價值觀沒變，很容易失去。像最近換內閣，樂生又陷入危機。我們不一定會成功，若真改變社會什麼，也很小，改變的就是踏進樂生這群人。我不後悔樂生讓我碩士念6年，因為我希望讀書能有實踐力量。

記者陳玉梅採訪整理

來源: 樂生在地

給新莊居民

你們好！我們是香港關心樂生院拆遷的民間團體及朋友 ，台灣樂生院雖然離香港很遠，可是在全球化資本主義下 ，以社會發展為名犧牲巿民利益的情況卻到處都在發生 ，面對不公義的事情，不同國界的人都應該連結起來抵抗 。我們知道樂生院抗爭為新莊居民帶來不便，可是事情不止於此 ，假如樂生院得以保留，其實長遠而言反而對新莊居民有利。

發展旅遊業的重要文化資產
假如新莊居民要求捷運通車的主要原因是為了促進巿民就業和新莊的發 展，那麼捷運延線反而不及保留樂生院這個文化遺產，與其輸出人力 ，倒不如引進旅客。樂生院不僅是台灣唯一的痳瘋病院 ，也是全世界僅存的兩間痳瘋病院與居民聚落之一，擁有日本天皇、何應欽將軍與宋美齡幾位歷史名人的墨寶。痳瘋病院作為歷史文化的重 要建築物，既是醫療史的見證，又是聯合國認可的世界文化遺產 ，其價值在台灣數一數二，絕對能夠成為新莊發展旅遊業的重要文化資 產。

居民權益不比社會發展低微
樂生院的阿公阿嬤從三十年代住到現在，他們也是新莊的居民 ，也有居民的權益，就是在國家發展失誤的時候，為自己發聲和爭取權 利，樂生院的歷史文化價值早就得到國際肯定，原區保留是不容置疑的 事情，群眾們與院民一起抗爭有甚麼問題呢？難道國家要發展 ，人民就要靠邊站，被壓迫也不發聲不抵拒？如果現在蘇貞昌可以為重 大建設犧牲樂生院阿公阿嬤，將來台灣政府要繼續發展其他所謂重大建 設時，同樣會犧牲其他台灣人，可以是任何人，包括你們在內 ，因此樂生院抗爭並非院民的事情而已，也是人民對政府施政不公的批 判。

本是同根生，相煎何太急
大家都是新莊的人，毗鄰而居了半個世紀，本是同根生 ，相煎何太急呢？難道為了一己的便利，眼見一眾阿公阿嬤家園被毀也視若無睹甚至贊成呢？阿公阿嬤當年患上痳瘋病已經非常 不幸，痳瘋病不但帶來肉體上的強大痛苦，還惹來歧視，令阿公阿嬤們多年來寸步不離樂生院。他們與世隔絕地生活大半世紀後 ，卻突然被政府以所謂重大建設為理由犧牲掉，你們難道不感到同情和 難過嗎？與其在阿公阿嬤晚年時還要多踩他們一腳，倒不如站起來幫助 他們，並肩對抗政府的不公義，不要成為蘇貞昌的幫兇！

最後，假如社會為發展而犧牲了阿公阿嬤住了一輩子的唯一家園 ，即使捷運順利動工，巿民每天乘坐捷運經過被剷平的樂生院原址時 ，恐怕都心有不安吧？再者，樂生院抗爭並非反對捷運延線 ，而是希望採取樂生90％保留方案，既讓捷運能夠延線，又令樂生院得以保留 ，達至雙贏局面。希望新莊的居民能加入樂生院抗爭 ，既為了不讓阿公阿嬤再承受痛苦，也為了台灣人民應有的權益。

一群關注台灣樂生院拆遷的香港民間團體及市民

八樓的朋友辦了個支持爭取保留台灣樂生院的聯署, 當然要力撐啦! 向在為樂生抗爭的群眾致敬.

參與聯署
支援樂生院原區保留之聲明
香港學聯社會運動資源中心(自治八樓)

我們是來自香港的巿民和民間團體，得悉台灣捷運局最近對樂生療養院下清拆令，當青年樂生聯盟等支援樂生群眾到行政院靜坐陳情，則遭受行政院的暴力驅離。樂生院的歷史和文化價值已得到國際肯定，是醫療史和人權史的重要見證，一直以來樂生院的支援運動亦反映出台灣人民的自主和堅持，故此，我們強烈要求行政院原區保留樂生院，並請當局促進樂生院的古蹟審查，肯定樂生院的價值。

樂生院的歷史文化價值不容輕視
樂生院於一九三零年興建，是當年日本殖民政府為了公共衛生而將痳瘋病病人強制隔離的歷史見證，其建築群顧全院民的生老病死，從行政大樓、佛堂到靈骨塔，一個都不能少，構成樂生院的整體，其古蹟的價值亦得到聯合國的認可，故此若不能達到原區90%保留，則會喪失古蹟保存的意義。

院民的人權不能再被剝奪
其他地方如日本和夏威夷等地都陸續將痳瘋病院患者指定為國家公園或國家博物館，讓院民可以安享天年，台灣政府卻漠視年老院民的意願，堅持破壞他們的家園，部份院民已經聲稱會與樂生院共存亡，假如行政院繼續進行不人道的迫遷，為了捷運延線的得益而讓院民們不得善終，必然引起國際公憤。

樂生院不是病院，是家園
樂生院院民在隔離的情況下，渡過了最痛苦的時光，剩下的阿公阿嫲們在樂生院居住了這麼多年，閒時種菜、駕著代步車四處遊蕩、在樹下唱歌交談，這些都是院民的生活，假若被迫遷到醫院，這些則只能夠成為回憶，因為院民需要的是空曠的地方、綠樹青山的自然環境還有盛載了故人感情和回憶的家園，因此樂生院對這些年邁的院民而言是無可取代的。

不應迴避民間建議的多贏保留方案
由於樂生院的保留價值與及院民的生活權利受到廣泛認同，包括專業規劃、建築和設計等人士的民間各界，以集體智慧完成了90%保留方案，同時考慮到了捷運和有關地區居民的交通需要，就連捷運局亦認為方案值得研究，這方案可算是一個多贏方案，然而，當局卻反而在此刻匆匆頒布清拆令，令人大惑不解。須知，所謂 90%保留，其實也只不過是指保留那已經被捷運蠶食剩下的，原來樂生院的30%而矣。捷運已吞噬了樂生院的70%了，妄顧歷史文化和人民權利的錯誤已成事實，但現在有一個可行的、多贏的保留方案，我們強烈呼籲當局不要一錯再錯，立即痛改前非，停止清拆、並由民間參與一起對方案進行認真審議。

向一直為樂生抗爭的群眾致敬
樂生抗爭反映了人民自主和衛道的力量，一眾被隔離多年的老人家一同站起來保衛他們長伴多年的家園，一眾本來跟樂生院沒有瓜葛的群眾為公義而連結起來反抗強權，這些群眾不少由大學生組成，他們不是只顧賺錢和讀書，卻在課餘積極投入樂生抗爭，一直以來，為守護樂生院與警方對峙、被驅離，亦沒有放棄，堅持到今天仍透過不同方法結集更大的力量保護樂生院，充份顯示出由下而上的人民自主的力量，台灣既為民主國家，怎能對人民的聲音置之不理？

因此，我們強烈希望台灣行政院採取已獲各方肯定的90%原區保留方案，讓樂生院年老的院民得以安享天年，並展現台灣政府對人民的尊重和支持。
　
發起單位：香港學聯社會運動資源中心(自治八樓)

看見朋友拍的相片, 真令人難過, 發展大過天, 政客指標著橫行的國家機器...但這只會引起更多人來關注, 希望路過的朋友也會支持這個連署.

來源: 快樂‧樂生─青年樂生聯盟行動網頁

「護樂生、文化發聲」

樂生院民與樂生療養院，正面臨迫切的拆遷危機！
我們的國家藉著「發展」之名，將動用警察暴力強制迫離樂生院民！
我們肯切呼籲各界「樂生是台灣人民珍貴的文化資產，文建會應立刻指定為古蹟」！

我們肯切呼籲各界
「守護樂生院，不僅是守護一個古蹟建築，更要守護台灣最令人痛徹的底層殖民歷史記憶。」
「守護樂生院，不僅是守護樂生院民的居住權，更要守護對弱勢者基本人權的尊重。」
「守護樂生院，不僅是守護樂生院民的獨特文化，更要守護對人民文化的尊重。」

今天
我們若同意了、默認了、縱容了
國家機器以「發展」之名暴力迫遷任何院民、拆遷任何樂生房舍，

明天
國家機器將繼續以「發展」作為藉口
藉各種合法暴力，繼續欺壓弱勢族群、摧毀基本人權、掩埋人民的自主文化。

我們必須對國家機器說「不」！
我們必須對國家機器說「我們反對」！

我們必須說：我們要守護住樂生院、守護住樂生院民的基本人權、守護住樂生院民的獨特文化。
我們更要說：從這一刻開始，不論任何黨派都該明瞭「你們不是統治者，而是人民的委任者」。
當你們在使用任何人民暫時委託給你們的權力時，
你們要先學會「尊重人民的基本人權」！

在此，我們肯切呼籲文化界的各位先進，

「樂生就是人民文化、就是台灣珍貴的文化資產，文建會應立刻指定樂生為古蹟。」

請共同關注人民基本人權、共同關注人民自主文化的各位，
發出你們的聲音，共同聲援樂生，共同維護台灣的殖民歷史記憶。
以下為我們的連署聲明:

「樂生就是活的文化資產 文建會立刻指定古蹟」

文化人護樂生 連署聲明

「活的古蹟，是房子跟人一起受到尊重。」文化資產不是空洞的建物，而是貼近生活、貼近歷史的主體—生活於其中的人。

樂生院的歷史與文化價值，不僅止於作為全球僅存少數漢生病患社區、不僅止於作為日本殖民政府粗暴監禁、實驗台灣漢生病患者的紀錄，更重要的是，現正居住於樂生療養院的每位院民，都是活的殖民歷史見證人、都是「正在」受到現代性國家機器以「開發」之名，打壓文化與人權的受害者。

樂生的確具有古蹟價值。樂生療養院建立於日據時代（西元1930年），是總督府集中管理並強制隔離漢生病患者的地方。漢生病患被強制帶到樂生院遭受不人道管理，至死連骨灰都不得離開。長久以來，樂生院民將強制隔離的禁制空間，用生命與生活轉化成唯一得以依存的「家園」，發展出相互扶持的社群，形成獨有的命脈聚落。他們在這樣的一個異質空間中，用自己的生命，創造出樂生院的獨特文化。從殖民走到後殖民，每個院民的身體與回憶，經驗了近一百年來日本軍國強權、台灣政體轉型、現代性國家現代化的暴力開發，每位樂生院民都是活的歷史見證人。

然而，台灣政體輪轉，從未改變的卻是對底層弱勢的壓迫與輕蔑。過去被強制隔離至樂生院的院民，現在卻將遭受同樣暴力的強制搬遷、二度隔離。

樂生保留與否，將考驗台灣政府對於弱勢文化的尊重、對於殖民經驗的重視。如果華山藝文中心、紫藤廬、日式宿舍等建物，可以被指定為國家古蹟與歷史建物，為什麼樂生院這個意義重大的、鮮活的、台灣獨有的歷史與記憶，不能得到國家任何相關文化單位的重視與保護？

我們再次重申，樂生院與樂生院民皆具有世界文化資遺價值，需要我們的文化主管機關—文建會立刻指定為國家古蹟，並認可院民即是歷史與文化資產的主體，該受到免於搬遷恐懼的保護。

在此，我們疾呼文建會出面，保護樂生院與樂生院民免於拆遷危害：

1. 樂生具有世界級文化遺產價值，文建會應立刻依文資法指定樂生為古蹟。
新版文資法101條：「直轄市、縣 (市)主管機關依本法應作為而不作為，致危害文化資產保存時，得由行政院、中央主管機關命其於一定期限內為之；屆期仍不作為者，得代行處理。但情況急迫時，得逕予代行處理。」
樂生院的歷史古文化價值，是我們台灣政府公開認可的。95年文建會曾將樂生療養院「暫定」為古蹟，公開表示認可樂生療養院作為國家級古蹟的絕對價值。依據新版文資法，暫定古蹟半年之內，相關機關需立即展開古蹟審核程序。然而文建會公然違法，屈服於政治壓力遲遲不進行樂生院的古蹟審核，以致暫定失效。樂生院政遭受捷運工程的重大危害，若地方主管機關—台北縣政府不願正視樂生古蹟價值，甚至表明將動用國家警察機器暴力迫遷院民、拆遷樂生房舍，中央文化主管機關—文建會有權立刻介入地方行政「代行處理」，免於工程單位危害樂生院。

2. 樂生院民的「在地生存」就是樂生院的核心文化，各級政府單位應立刻停止任何迫遷行為，正視樂生院民就是台灣重大文化資產的事實。
樂生院民與樂生院，正面臨迫切的搬遷危機，縣政府、捷運局將動用警察暴力強制迫離樂生院民。一旦政府強拉任何一位樂生院民離開土地、拆毀樂生療養院任何一棟房舍，就是國家機器暴力毀滅台灣重大文化資產、就是國家機器再次複製威權、迫害弱勢人權的鐵証。

如果歷史能夠見證過去，如果歷史能夠訴說人生，如果您認可樂生院走過77年的人與生命，就是台灣弱勢人民用血淚紀錄的歷史與記憶、就是台灣該被保存的文化，那麼請加入這份連署，一起發聲要求文建會立刻依照文資法，指定樂生院為古蹟。

發起團體：樂生保留自救會，青年樂生聯盟
連絡人：青年樂生聯盟 胡清雅 (bassetclaire@yahoo.com.tw)

連署方式：
請填妥以下資料，寄至 bassetclaire@gmail.com
＊姓名
＊身分證字號（網路不公開）
＊單位 / 職稱
連絡電話/e-mail（連絡用，不公開

兩生花

她叫阿珍，她的丈夫姓陳。

據新聞報導，現時，她正身在異鄉，準備登上事業的顛峰──在34個執委國中，她奪得最高的32票，晉身最後五強。

如無意外，她有望成為首位擔任聯合國機構首長的中國女性。

她的名字叫陳馮富珍。


延伸閱讀：

特區政府支持陳馮富珍競逐總幹事(附圖)

陳馮富珍生日拉票忙 丈夫兒子支持爭世衛職


XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX


她叫阿珍，她的丈夫姓陳。

據新聞報導，現時，她正身在家鄉，準備為國務機要費案遭起訴一事辯護──假如貪污罪名成立，她的丈夫便要下台。

如無意外，她有望成為首位因罪下獄的第一夫人。


她的名字叫陳吳淑珍。


延伸閱讀：
老婆定罪　我下台

陳水扁夫人為何殘疾 何人動手 背後是誰


後記：
奇斯洛夫斯基 (Kieslowski)
的宿命主義，原來不單出現於電影情節！

原裝電影片段：

La double vie de veronique (芭蕾舞者的布偶戲)
Weronika met Véronique (相遇)


更多

剛讀畢《野火集》(文匯出版社簡體字二十年紀念版), 對龍應台又多了一份敬重. 未曾熟悉龍應台的朋友, 相信跟我一樣, 會認為這一本是個好開始. 這書出版時台灣仍在戒嚴令下, 當時龍應台剛自國外返台, 眼見自己土生土長的地方變得不堪入目, 政府權威地監控所有言論空間, 市民生活未因台灣經濟起飛而得不到很大的改善, 心理上仍生活在白色恐怖之中. 1984年, 龍應台因著憤怒而寫了《中國人, 你為什麼不生氣》並被刊於"中國時報", 不料隨即引來社會各界極大的回響. 一時之間, 民間對文章的反應如野火燎原, 文章當時借著口傳, 影印本, 大字報等在民間自行地流傳, 但同時也被當局的部門及軍隊, 甚至民間的保守勢力所拒, 被視為禁書.

1985年《野火集》出版成書上市, 第二十一天已被再版二十四次, 四個月後, 己經迫近五十版, 對於當時言論自由被嚴重封鎖的台灣, 帶來了革命性的變化, 牽起了"野火時代", 間接催生了1987年至1989年間, 在台灣的十七場社會運動(包括消費者保護運動、反污染自立救濟運動、生態保育運動、原住民人權運動、婦女運動、農民運動...等等).

在《野火集》中, 龍應台以台灣女兒、外歸學人、外省台灣人等角度去檢視當時她的所見所聞, 分別探討了民生、教育、性別、城市規劃及台灣人的省國族身份...等議題. 雖然已相隔二十年之久, 香港與台灣的社會環境亦有距離, 但讀過了《生了梅毒的母親》 , 看見她對千瘡百孔的母親(台灣)如何不離不棄, 不禁亦想到自己與色衰斂財的棄婦母親(香港)的關係.《難局》中, 她分享了自己的書寫策略, 面對戒嚴令, 如何盡量拖延時間, 讓當權者不意識到你的危險, 用最好看、最活潑的白話, 去打動最多的人... 在循合法的途徑去改變制度;而《幼稚園大學》、《機械人中學》、《不會"鬧事"的一代》所突顯的現代教育問題, 制度如何使學生成為無能者, 相信會令很多家長和教師有深刻的反思. 而《野火現象》一文, 正好映照出獨立思考和批判自省的能力在日常生活意識形態的戰場上所起的作用.

龍應台的國際學人視野, 獨到的分析及尖銳、辛辣的文筆都不用多說, 更堪回味的是她的幽默感性, 令其甚具批判性的文章也變得親切和平易近人, 能登大雅之堂, 亦可作枕邊書伴以入眠, 實屬難得. 書中收輯了《野火集》當年的文章, 更集合了《野火集外集》- 龍應台在《野火集》出版後接續的社會觀察和反省, 並附了過去二十年間, 曾閱讀過原裝本的多位作家像余光中、馬家輝、楊照等的回應, 值得一讀.

另外, 亦附上剛自網站所得有關龍應台的資料如下:

來源:《時報悅讀網》
龍應台／祖籍湖南衡山，1952 年生於高雄縣大寮鄉，小時於高雄縣茄萣鄉成長。
學歷： 臺南女中，1974 年畢業於成功大學外文系，1983 年獲美國堪薩斯州立大學英美文學博士。
經歷：
1991 年至 1999 年間，旅居德國，並於海德堡大學研究。
1999 年出任台北市文化局局長。
2003 年秋，龍應台出任香港城市大學的客座教授。
2004 年 8 月出任香港大學新聞及傳媒研究中心的客座教授。
2005 年 9 月，龍應台返回臺灣出任國立清華大學教授，並創立清華思想沙龍。

著有： 1984 年 11 月 20 日龍應台的第一篇投書《中國人，你為什麼不生氣》刊登，犀利的筆觸與獨到的觀察，引起讀者的注意與回應。1985 年 3 月「野火」成為固定專欄，一篇篇精彩的社會文化評論：《生了梅毒的母親》、《幼稚園大學》、《不會鬧事的一代》被廣為影印散發、張貼。1985 年 12 月《野火集》集結出版，21 天內重刷 24 版，創下出版界的紀錄。從此，龍應台成為華文世界家喻戶曉的文化人與公共知識份子，「野火」不但成為一個時代的代名詞，更是 1980 年代台灣共同記憶中，永遠不會被遺忘的印記。
「龍應台」這個名字是台灣社會在民主化歷程中一個時代的代表性辭彙，對解嚴後的思想與文化改造具有相當程度的影響力。她的文字風格跨度極大，所著作的文學論述、散文、小說等作品，往往展現各種綽約的面貌。包括文筆犀利的《野火集》、《中國人你為什麼不生氣》等評論集，文化意識深邃的《百年思索》、《面對大海的時候》等著作，以及文字溫婉的《孩子你慢慢來》等散文。

http://www.readingtimes.com.tw/authors/tai/about.htm